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\u00a0La Turquie conna\u00eet depuis un mois une nouvelle crise dans sa marche vers la d\u00e9mocratie. Comment l\u2019expliquez-vous\u00a0?<\/strong><\/p>\nBaskin Oran\u00a0:<\/strong>\u00a0Nous traversons la seconde r\u00e9volution que notre pays ait connue depuis sa cr\u00e9ation en 1923. La premi\u00e8re r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 celle du k\u00e9malisme. Mustafa Kemal Atat\u00fcrk a impos\u00e9 une transformation radicale\u00a0: de la communaut\u00e9 des croyants \u00e0 la nation, du sujet du sultan au citoyen, de l\u2019empire semi-f\u00e9odal \u00e0 l\u2019\u00c9tat-nation.<\/p>\n Les k\u00e9malistes d\u2019aujourd\u2019hui continuent \u00e0 copier ce mod\u00e8le des ann\u00e9es 1930 alors qu\u2019une deuxi\u00e8me r\u00e9volution est en cours, sous la pression notamment de l\u2019Union europ\u00e9enne \u00e0 laquelle la Turquie veut adh\u00e9rer et qui impose des conditions dans le sens d\u2019une modernisation. L\u2019objectif, c\u2019est de transformer la nation unitaire et moniste en nation plurielle, le citoyen oblig\u00e9 en individu ayant droit \u00e0 plusieurs niveaux d\u2019identit\u00e9, et l\u2019\u00c9tat-nation d\u00e9fensif en \u00c9tat pluraliste et d\u00e9mocratique. Pour moi, la seconde r\u00e9volution est dans la continuit\u00e9 de la premi\u00e8re. Mais ce n\u2019est pas ce que pensent les k\u00e9malistes.<\/p>\n Pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n Le k\u00e9malisme, qui a transform\u00e9 le pays, n\u2019a pas su se transformer lui-m\u00eame. Ses deux piliers \u00e9taient la constitution d\u2019un \u00c9tat fort et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la civilisation contemporaine, dont la version la plus remarquable \u00e9tait et reste la civilisation europ\u00e9enne. Mais les k\u00e9malistes d\u2019aujourd\u2019hui, sous l\u2019effet de la parano\u00efa de S\u00e8vres (Trait\u00e9 de S\u00e8vres pr\u00e9voyant le d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019Empire Ottoman), d\u00e9truisent le deuxi\u00e8me pilier en se servant du premier. Et le paradoxe, c\u2019est que le parti AKP de l\u2019actuel premier ministre Recep Tayyip Erdogan, cr\u00e9\u00e9 par les petits-enfants des r\u00e9actionnaires des ann\u00e9es 1930, est plus en phase avec les \u00e9volutions qu\u2019impose la mondialisation.<\/p>\n Le k\u00e9malisme est devenu une id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire sous l\u2019effet de trois facteurs.<\/p>\n Pouss\u00e9e par la parano\u00efa des peuples europ\u00e9ens, l\u2019Union europ\u00e9enne impose \u00e0 chaque document une condition nouvelle. Du coup, en Turquie, les gens nous interpellent, nous les pro-Europ\u00e9ens. Ils disent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons fait ce que l\u2019Europe voulait et rien ne se passe.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n Ils ont raison\u00a0! L\u2019Union europ\u00e9enne n\u2019a pas recherch\u00e9 de solution novatrice sur la question de Chypre. Elle cr\u00e9e de nouveaux obstacles avec la question arm\u00e9nienne. Elle commence tout juste \u00e0 consid\u00e9rer que le PKK (Parti des Travailleurs du Kurdistan) est une organisation terroriste. Tout cela fait monter le nationalisme comme une fus\u00e9e en Turquie. Les ennemis de la Turquie en Europe et les ennemis de l\u2019Europe en Turquie s\u2019allaitent mutuellement.<\/p>\n L\u2019Europe aurait d\u00fb dire\u00a0: pour le moment, nous avons des difficult\u00e9s, mais la Turquie reste notre partenaire pour un prochain \u00e9largissement. Au lieu de quoi, elle a fortifi\u00e9 la parano\u00efa de S\u00e8vres, elle n\u2019a pas su se d\u00e9marquer de l\u2019islamophobie cr\u00e9\u00e9e par les \u00c9tats-Unis. Nous, les pro-Europ\u00e9ens, nous sommes devenus des parias aux yeux de notre peuple. On nous traite de collabos de l\u2019imp\u00e9rialisme qui voudrait d\u00e9manteler la Turquie. Moi-m\u00eame, suite aux menaces de mort que j\u2019ai re\u00e7ues, je ne peux plus sortir qu\u2019avec un garde du corps.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, un \u00c9tat n\u2019est fort que si ses citoyens y adh\u00e8rent volontairement. Cela demande que leur infra-identit\u00e9 soit reconnue et respect\u00e9e. Alors le citoyen acceptera sa supra-identit\u00e9. La supra-identit\u00e9 impos\u00e9e aujourd\u2019hui, c\u2019est celle du Turc, le groupe ethnique majoritaire auquel n\u2019adh\u00e8rent ni ceux des Kurdes qui revendiquent leur propre identit\u00e9 ni les minorit\u00e9s non musulmanes. Pour moi, nous devons nous d\u00e9finir dor\u00e9navant non pas comme des Turcs mais comme \u00e9tant de Turquie. De m\u00eame qu\u2019en France, on ne parle pas des Francs mais des Fran\u00e7ais, ou qu\u2019en Iran, on ne parle par des Perses mais des Iraniens.<\/p>\n La r\u00e9action nationaliste \u00e9mane des milieux que j\u2019appelle les Turcs blancs. En r\u00e9f\u00e9rence au concept de White Anglo-Saxon Protestant (WASP, protestant anglo-saxon blanc) qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour d\u00e9finir une certaine \u00e9lite am\u00e9ricaine, j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 pour nous celui de \u00ab\u00a0Lahasumut\u00a0\u00bb\u00a0: les Turcs la\u00efques musulmans sunnites de rite han\u00e9fite.<\/p>\n Le d\u00e9bat est ancien en Turquie. En 1832, l\u2019Empire ottoman a abrog\u00e9 le syst\u00e8me des \u00ab\u00a0millets\u00a0\u00bb, des communaut\u00e9s organis\u00e9es sur la base d\u2019une distinction entre les religions et avec un principe hi\u00e9rarchique clair. Il y avait la\u00a0Millet-i Hakim\u00e9<\/i>, la communaut\u00e9 des musulmans, celle qui d\u00e9cidait, et les autres comme les Arm\u00e9niens, les Grecs et les Juifs, qui b\u00e9n\u00e9ficiaient d\u2019une autonomie en mati\u00e8re de droit personnel mais dont les fid\u00e8les \u00e9taient des ressortissants de second degr\u00e9. C\u2019est cette mentalit\u00e9 du millet-i Hakim\u00e9 qui survit chez les \u00ab\u00a0Lahasumut\u00a0\u00bb.<\/p>\n En 2004, j\u2019ai remis un rapport sur les droits des minorit\u00e9s dans le cadre de l\u2019assembl\u00e9e consultative des droits de l\u2019homme. Or un membre de cet organisme officiel s\u2019est d\u00e9solidaris\u00e9 et a d\u00e9chir\u00e9 le rapport devant les cam\u00e9ras de t\u00e9l\u00e9vision. Le gouvernement, l\u2019\u00c9tat, l\u2019universit\u00e9 d\u2019Ankara o\u00f9 j\u2019\u00e9tais professeur, tout le monde a eu peur. Malheureusement, dans un pays comme le n\u00f4tre o\u00f9 les dynamiques internes sont faibles, on n\u2019avance en civilisation que par ce type de conflits.<\/p>\n\u00a0Le premier, c\u2019est la globalisation \u00e9conomique, per\u00e7ue comme une menace \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale, un peu comme en France\u00a0;
\n\u00a0le second, ce sont les questions difficiles qui sont rest\u00e9es sous le tapis depuis la cr\u00e9ation de la R\u00e9publique et qui errent comme des zombies, au premier rang desquelles la question kurde\u00a0;
\n\u00a0le troisi\u00e8me, c\u2019est la position de l\u2019Union europ\u00e9enne et de certains de ses \u00c9tats- membres. Leurs \u00e9lites ont abandonn\u00e9 leurs responsabilit\u00e9s et c\u00e9d\u00e9 devant l\u2019islamophobie et le malaise cr\u00e9\u00e9 dans l\u2019opinion par les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9largissements.<\/p>\n\u00a0Que leur r\u00e9pondez-vous\u00a0?<\/strong><\/p>\n\u00a0Comment \u00e9voluera l\u2019\u00c9tat si le raidissement actuel est surmont\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n\u00a0Vous-m\u00eame, pourquoi les ultranationalistes vous menacent-ils\u00a0?<\/strong><\/p>\n